¿EL NOMBRAMIENTO DOCENTE DA DERECHO A LA IMPUNIDAD?

Rosa María Mujica

Toda mi vida he luchado por la estabilidad laboral,  porque creo que es un derecho humano fundamental el  tener  una mínima seguridad en la vida que nos permita dar lo mejor de nosotros mismos en nuestros trabajos y proyectarnos al futuro con confianza.

Sin embargo,  en los últimos años y a partir de mi experiencia de recorrer escuelas en  este país nuestro, no dejo de constatar que, desgraciadamente, el nombramiento –para muchos profesores- se ha convertido en impunidad. Me ha sido frecuente encontrarme con profesores que han entendido que ser nombrado es como adquirir un título de propiedad privada sobre su puesto y que, haga lo que haga, el puesto será siempre suyo.  Me ha pasado, incluso, que al enfrentarme a maestros irresponsables que faltan mucho a sus clases, o que maltratan a los niños, o que simplemente no enseñan nada,  y sus alumnos –por tanto-  no aprenden nada con él, me digan “denúnciame, pues, a ver quién gana, porque yo soy nombrado”.

Creo que nos hemos olvidado que la razón de ser de un centro educativo son los niños y las niñas y que los profesores están en función de ellos, que su misión y su tarea es ayudarlos, acompañarlos en sus propios procesos de desarrollo humano integral y generar aprendizajes significativos para sus vidas. Por el contrario, hemos convertido a los docentes en el centro y, al hacerlo, el verdadero sujeto del derecho a la educación ha sido dejado de lado, con el riesgo de expropiarle este derecho ya que el sistema educativo les impone un docente, sin importar su calificación profesional ni su calidad humana. Los niños y las niñas se ven así expuestos a malos docentes, abusadores, irresponsables, incapaces de ejercer tan importante trabajo con seriedad y compromiso, sin vocación y, muchas veces, con problemas emocionales evidentes.

¿Qué hacemos entonces?, ¿cómo defendemos el derecho a la estabilidad que tienen los profesores con el derecho a una buena educación, a una educación de calidad, que tienen los niños y las niñas?; ¿cómo proteger a los buenos profesores- y en este recorrido he encontrado también profesores maravillosos-  que se merecen todos los honores y reconocimientos en un sistema administrativo que no hace diferencias y que los trata igual que a los mediocres o a los malos docentes ya que no se estimula ni el compromiso, ni la responsabilidad, ni los resultados?

Pienso que hay que encontrar la fórmula mágica que nos permita desentrampar este nudo. Creo que hay que estructurar un sistema que señale algo así como “La estabilidad laboral existe, el puesto te pertenece, mientras demuestres resultados en tus niños y niñas, si no lo haces tendremos que nombrar a otro en tu puesto, los niños no pueden esperar”.

Sabemos que una medida así no gustará, de manera especial a los mediocres y a aquellos que se han escondido detrás de la estabilidad absoluta para hacer lo que les da la gana,  y que han contribuido con esta conducta a desprestigiar la carrera docente y a sumergir la educación en la profunda crisis que estamos viviendo, pero creemos que es momento de defender el derecho de nuestros chicos  y chicas a recibir una educación de calidad, a ser acompañados en sus procesos de desarrollo y aprendizajes, a ser tratados con cariño y con respeto. Por otro lado, hay que responder también a la demanda de nuestro país que, para crecer y desarrollarse, necesita contar con ciudadanos y ciudadanas éticas y democráticas, comprometidos con el país y su futuro,  y esa tarea también le toca a la escuela, la que, junto con otras instituciones, deben asumir este desafío.

¿Quién le pone el cascabel al gato?

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EL MANEJO DEL PODER POLÍTICO

Pablo Zavala Sarrio

Fueron 7’937,704 votos válidos con los que los ciudadanos peruanos elegimos al Sr. Ollanta Humala Tasso para que gobernara el Perú hasta el año 2016. Con esta elección se derrotó a la candidata que representaba la reedición de uno de los gobiernos más corruptos, autoritarios y violadores de los derechos humanos que ha tenido la historia del Perú: el de su padre Alberto Fujimori. La esperanza se instalaba en nuestros sentimientos ante las promesas de cambio ofertadas por el candidato durante su campaña, pero con la clara conciencia de acompañar el nuevo proceso político con una actitud democrática vigilante y crítica.

Durante la campaña, el candidato Humala Tasso se comprometió, principalmente, a erradicar la pobreza, especialmente en las áreas rurales, para lograr la inclusión social; hacer la diferencia frente a otros gobiernos enfrentando la corrupción; fortalecer el Estado; defender los derechos humanos; ponerse al frente para garantizar la seguridad ciudadana.

Luego de cumplidos los cien primeros días de su gestión, no obstante la actitud acechante de los medios de comunicación de la derecha, pudo sentirse en la población en general una sensación de que el gobierno se encaminaba hacia una confiable gestión. Pero…¡Oh maleficio!, vino lo de Conga y, no habiendo transcurrido ni cuatro meses y medio de gobierno, las promesas se convirtieron en eso, promesas. Una vez más, el pueblo estaba frente a la tradicional conducta de los “políticos” que buscan alcanzar el manejo del poder político para luego olvidar sus promesas. Pero en este caso, la decepción es mayor y la falsedad más grande aun, porque fue el pueblo el que le entregó el poder a Ollanta Humala y no los que hoy lo halagan, desde los medios de comunicación pidiéndole “mano dura” o convenciéndolo, desde el poder del dinero, que sin inversión no habrá inclusión social; son los mismos que pocos meses atrás desataron una sucia campaña erigiéndose como sus peores adversarios.

Humala ¿vuelve a lo suyo, a la escuela del llamado “principio de autoridad”, que en la historia de nuestro país siempre se impuso por la vía del manejo del poder político arbitrario, intolerante, antidemocrático?. Ollanta Humala ¿inicia una nueva etapa de gobierno de la mano de la indecencia de los poderes fácticos, de los que siempre han manejado el poder político anteponiendo sus intereses a las necesidades y derechos de las mayorías en el país?. ¿Servirá de algo recordarle al presidente lo que dijo en su mensaje del pasado 28 de julio?:

“Buena parte de los conflictos del planeta se deben a la carencia de agua. No es posible que el Perú que queremos construir no desarrolle una política de aprovechamiento soberano de los recursos naturales, una política que garantice la explotación racional y equilibrada del agua, la tierra, los bosques, la biodiversidad, el gas y los minerales. Esos recursos de todos los peruanos contribuirán a la eliminación de la pobreza y la desigualdad. Se alentará la actividad sobre los recursos naturales, pero éstos serán explotados en condiciones de respeto a las poblaciones, a los trabajadores y al medio ambiente”.

¿Lo recuerda Sr. Humala Tasso?. ¿Preferiría usted tomar agua importada en copa de oro, o directamente de las nacientes de los puquiales que dan vida a las lagunas cajamarquinas que son de todos los peruanos?.  Aún nos resistimos a perder la esperanza en un gobierno de inclusión social.

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¿TAN DIFÍCIL ES SER HONESTO?

Pablo Zavala Sarrio

Hace algunas semanas Nadine Heredia Alarcón, esposa del actual presidente del Perú, y por ende Primera Dama de la Nación (le guste o no a muchos), haciendo uso de su derecho ciudadano hizo la pregunta del millón: ¿Tan difícil es caminar derecho?. Ciertamente, la opinión pública entendió que tal interrogante respondía a hechos que ponían, como luego se dijo, una piedra en el zapato del presidente Humala.

Ahora bien, al margen de los actores de tales hechos, de sus repercusiones y de los comentarios de algunos “analistas políticos”, más preocupados en sus mezquinos intereses personales o de los dueños de los medios a los que sirven, nos interesa poner la mirada en el fondo del contenido de la pregunta, equiparándola con la que encabeza este escrito.

No cabe duda que la pregunta tenía un destinatario no solo individual, sino grupal, que tocaba comportamientos inmorales y antiéticos de determinadas personas y que pareciera ser que ya es moneda corriente en la política doméstica.

Ser honesto, caminar derecho (que no tiene nada que ver con la postura de la columna vertebral), ¿es tan difícil en el Perú de hoy?. ¿Por qué?. No pretendemos tener las respuestas, pero creemos que ciertamente es más importante entender las preguntas para saber en qué medida ellas nos interpelan.

Desde hace ya unas cuantas décadas, nuestra sociedad arrastra un pesado pasivo axiológico que, dicho sea de paso, consideramos más importante que el pasivo social y económico. Cuando la política es asumida, dirigida y practicada solo como el ejercicio del poder y no como aquella conducta coherente con los intereses, necesidades y derechos de quienes delegaron tal poder, entonces tal conducta se tuerce, sale de su verdadero cauce y deviene en hechos como los que hemos vivido y seguimos viviendo en el Perú. “Ser derecho”, como dice el dicho popular, (entendiendo por ello ser honesto, justo, coherente) no va con quienes han convertido la política en un medio para lucrar ilícitamente, sobornar, comprar conciencias, mentir, o para convertirla en un medio que facilite que “la plata llegue sola”. (Alan García dixit).

Más allá de la coyuntura en que se dio, creemos que la pregunta de la señora Nadine Heredia es una pregunta correcta, desde el punto de vista ético político, que no podemos soslayar, aun cuando haya quienes han pedido que mejor se calle. Como dijo Confucio (551 a.C): “Saber qué es lo correcto y no hacerlo, es la peor cobardía”. Parafraseando a este filósofo chino podríamos decir: Saber qué es lo honesto y no hacerlo, es la peor cobardía de un político.

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MEJORANDO LA FACHADA, NO ES QUE SE MEJORE TODA LA CASA

Moisés Bazán

Más de una vez observé un detalle muy particular en muchas casas peruanas, que consiste en mejorar sus fachadas, aunque por dentro de éstas siguiera existiendo no solo la precariedad de la construcción, sino incluso el hacinamiento.  Con sus obvias distancias, considero que es más o menos lo mismo, cuando se decide abrir un Colegio Mayor, mientras que la educación secundaria hace agua por varios lados.

Espero no ser injusto, pero la verdad no veo con buenos ojos que teniendo la secundaria que tenemos, se mantenga una propuesta como esta, que por lo demás, no hace sino acentuar la exclusión de millares de adolescentes, quienes deben acudir a un nivel que en la mayoría de veces está desconectado de sus vidas, y que no los prepara sino para un futuro incierto, en la medida de que lo que se les oferta no responde ni remotamente a lo que necesitan y demandan. Debo admitir, no obstante, que desconozco si hay una evaluación de lo ocurrido en estos años con esta experiencia, pero tenerla a flote, incluso con el riesgo psicológico que supone separar a estos chicos y chicas de sus familias y comunidades, me parece además un doble despropósito, pues se contradice con la descentralización puesta en marcha desde hace varios años en el país.

Y me preocupa aún más cuando sabemos que la escuela pública en el caso de inicial invierte por alumno 1,045 soles, en primaria 1,254 y en secundaria 1,368, mientras que el Colegio Mayor nos cuesta una inversión de 36 mil soles al año.  No, no están leyendo mal, esa es la distancia entre quienes pueden estar en esta institución (800 en total), respecto de los que se quedan en sus colegios[i].

Pienso que si se mejorara la educación secundaria, cumpliéndose con los cuatro criterios esenciales: calidad, pertinencia, cantidad y equidad, podríamos estar ante un cambio sostenible que apunte a la formación integral de los adolescentes del país, y quizá siendo así, haya necesidad de contar con colegios mayores no solo en Lima, sino en todas las Regiones, pero mientras que las distancias sean tales, siento una excluyente marginación que no ayuda a consolidar un país inclusivo y respetuoso de las diferencias. De mantenerse este tipo de propuestas, como parece ser el caso, me temo que seguiremos en actitud de decorar la fachada, pero manteniendo la casa todavía en condiciones inadecuadas.


[i] El Peruano, edición del 17 de febrero de 2011

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EL CURSO BÁSICO CON EL QUE EL IPEDEHP COMIENZA EL TRABAJO CON LOS DOCENTES RURALES: UNA RUPTURA EPISTEMOLÓGICA NECESARIA

Rosa María Mujica

El primer curso taller, con el que iniciamos la relación y el conocimiento mutuo con las y los docentes rurales, es para nosotros el primer paso, y el fundamental, no solo para aprender lo que son los derechos humanos, la democracia o la equidad de género sino, sobre todo, es el espacio en el que descubrimos una serie de elementos básicos para poder transformar una escuela autoritaria, divorciada de la realidad de los niños y las niñas, hostil y muchas veces violenta, a una escuela comprometida con los derechos humanos y con la promoción de la equidad de los géneros. Este paso implica no solo aprender cosas nuevas, implica también desaprender muchas de las que habíamos interiorizado y que impiden la transformación que buscamos y, fundamentalmente implica revisar la propia vida y la propia historia para, desde esa revisión, redefinirme como ser humano, como persona y como maestra o maestro.

En el IPEDEHP repetimos muchas veces la famosa frase de Don Simón Rodriguez, el gran educador venezolano maestro de Simón Bolívar, el Libertador. El decía que “lo que no se siente, no se entiende”, y nosotros hemos agregado que “lo que no se entiende, no interesa”. El proceso de sentir es la piedra angular del proceso. Sentir las alegrías y las tristezas vividas a lo largo de mi propia historia, sentir el dolor que viví de niño, sentir los motivos de alegría que me ayudaron a amar la vida, sentir rabia por aquellas situaciones que me parecieron injustas, sentir pasión por el trabajo de maestro, sentir lo que las niñas y los niños sienten, aprender a ponerme en sus zapatos para, desde ellos, mirar el mundo que los rodea… sentir, sentir, sentir, es lo que busca este primer curso taller. Es necesario sentir para entender, si no recorremos el camino del sentimiento no entenderemos de qué se trata la aventura de educar. Después de sentir recién pasamos a pensar, a elaborar lo que hemos sentido, dejamos entrar a la razón sin permitirle nunca ahogar el sentimiento primero.

Este primer paso, el de sentir, nunca es fácil. Pareciera ser que todo el proceso de educación vivido primero en la escuela y luego en los institutos superiores o en la propia universidad, se ha encargado de eliminar el sentimiento para llenar la vida de razonamientos muchas veces divorciados de las realidades y de los sueños, y sin sueños no es posible ser maestro. Reconectarlos, por tanto, con sus propios sentimientos y darse el permiso para sentir, es el paso necesario para seguir construyendo la propuesta. Si este paso no se da, todo lo que buscamos construir después, tampoco se dará, será un imposible categórico.  Nos pasa, muchas veces, que después de una dinámica, de un sociodrama, de un juego, les preguntamos a los maestros y maestras por lo que han sentido, y responden lo que están pensando. Les tenemos que decir que se piensa con la cabeza, pero se siente con el estómago, con las tripas,  o con el corazón, y no les resulta fácil. A veces es un ejercicio que debemos hacer dos o tres veces, hasta que sea posible responder a esta pregunta aparentemente tan simple, pero tan difícil en un mundo donde nos han enseñado a ahogar el corazón, a no indignarnos, ni compadecernos, ni solidarizarnos con el otro o la otra.

Pero la segunda parte, añadida por el IPEDEHP, es también para nosotros importante. Decimos que “lo que no se entiende, no interesa”, y eso nos ha desafiado y nos sigue desafiando a entender con el corazón, como hemos dicho, pero a entender también con la razón, y para que todos entiendan el mensaje y se apropien de su substancia es necesario que seamos claros y sencillos. De nada vale un lenguaje rebuscado, o poner las cosas en difícil. Mientras más sencillo es lo que se quiere transmitir, o reforzar, mientras más cercano a mis experiencias personales y a mis conocimientos previos, mientras más digerible por mi inteligencia, más interesará y hará que se despierte la convicción de que así de sencillo será también su aplicación, acercará al riesgo, a la aventura, a la apropiación, y eso permitirá dar el gran paso de la teoría abstracta a la experimentación concreta, hará que nos sintamos capaces de aplicarlo en nuestra vida y en nuestra aula, nos lanzará de la aproximación meramente intelectual a la práctica concreta, nos lanzará a la transformación de nuestras prácticas pedagógicas porque hemos sentido, hemos entendido y nos hemos interesado y comprometido con la construcción de un mundo mejor, de mejores relaciones, de más espacios de realización personal y social, con la posibilidad de la felicidad para todos, en especial para las niñas y los niños rurales andinos.

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¿SERÁ INDEPENDIENTE LA PRENSA?

Pablo Zavala Sarrio

Para tratar asuntos de su interés, hace apenas diez días tuvo lugar en Lima la 67ª Asamblea de la Sociedad Interamericana de Prensa, actividad de esta organización que anualmente congrega a los dueños, directores y periodistas de los principales medios de la prensa escrita de las Américas.

Desde los albores de su fundación allá por el año 1926 en la ciudad de Washington USA, cuando se realizó el Primer Congreso Panamericano de Periodistas, sus miembros se han institucionalizado asumiéndose, controvertidamente, como los paladines de la defensa de la libertad de expresión en esta parte del mundo. Tiene su sede en el Estado de La Florida – USA y entre sus miembros se encuentran los más antiguos y tradicionales órganos de prensa de la Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Chile, Ecuador, México, Panamá, Paraguay, Perú, Venezuela y los Estados Unidos.

Si bien, en la teoría, podría reconocerse el discurso principista que esgrime la SIP en defensa de la libertad de expresión como uno de los fundamentos de la democracia, la historia de este ya largo período de su vida ha demostrado enormes contradicciones e inconsecuencias, convirtiendo dicho discurso (hay que decirlo enfáticamente) en la defensa de los intereses económicos y políticos de los empresarios y dueños de tales medios. ¿De qué otra forma se puede entender el desenfrenado afán de lucro, el libertinaje en el manejo y manipulación de la noticia o el avasallamiento de la libertad de opinión de los propios periodistas por encima de todo principio moral y ético?. En el caso peruano, ¿cuál es la contribución real de esta prensa al principio constitucional que señala que “Los medios de comunicación social deben colaborar con el Estado en la educación y en la formación moral y cultural? (Art. Nº 14).

En el reciente cónclave de la SIP realizado entre el 14 y 18 del presente mes, uno de los temas centrales fue el de la “despenalización” de la libertad de expresión, que, en buen romance, sólo intenta cubrir las espaldas de aquellos medios de prensa y periodistas para que puedan continuar mintiendo, ofendiendo, manipulando, tergiversando la realidad y la verdad con fines subalternos, atentando contra la dignidad y los derechos de las personas. ¿Acaso no fue este el comportamiento de la prensa en las pasadas elecciones municipales y presidenciales?. Confiar en la autorregulación de estos medios es como aceptar que el Perú es un país libre de analfabetos, como quiso hacernos creer el ex-presidente Alan García. ¿Por qué hasta ahora estos medios no se han disculpado ante el país por esa sucia campaña?.

¿Habrá que recordarles lo que el Presidente Humala les dijo como invitado a esta Asamblea?: “…no hay que tergiversar el concepto de libertad de expresión…el verdadero poder de la prensa radica en su capacidad de decir la verdad y no debe radicar en el poder económico porque si no se crea un falso poder de la libertad de prensa…si la prensa se constituye en un poder económico o en un grupo que se diversifica en otras áreas de la actividad económica pueden entrar en contradicción el amor por la verdad con el amor por intereses particulares”.

¿Es tan difícil reconocer, como con hidalguía lo hace el periodista Glatser Tuesta (Ideele Nº 210 – 2011) en su artículo “No tenemos corona”, que todos somos iguales ante la ley?.

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UN FANTASMA RECORRE WALL STREET

Pablo Zavala Sarrio

¿Por qué casi todos los medios de comunicación en el Perú disimulan o callan cómplicemente lo que desde hace cuatro semanas viene ocurriendo en la famosa calle que en la ciudad de Nueva York lleva el nombre de Wall Street?. ¿Será porque en el fondo, temen a los fantasmas?.

Se sabe por la historia de Norteamérica, que los primeros colonos holandeses construyeron, allá por los años 1650, una pared en esta zona a fin de delimitar sus tierras con las de los colonizadores ingleses; aunque también se dice que fue para evitar que sus esclavos negros huyeran del lugar. Al final, los ingleses en su afán colonizador derribaron la pared, y de ahí en adelante esa vía ha llevado el nombre de Wall Street (de Wall= pared, y Street= calle). Cabe añadir, siguiendo la historia, que en ese perímetro solían congregarse los comerciantes y financistas informales para hacer negocios; algo premonitorio, si se quiere, ya que con el tiempo es ahí, en esa calle, donde se ubica la más grande y famosa bolsa de negocios del mercado financiero del sistema capitalista, lo que otros llaman, eufemísticamente, “bolsa de valores” de Nueva York.

Volviendo al tema de los protestantes que en un inicio se pintaba como un “tutti frutti de sentimientos” provocados espontáneamente por diversos intereses, movidos por el slogan “Ocupemos Wall Street”, (OWE por sus siglas en inglés), hoy, luego de casi un mes, ha pisado el terreno político, cobrando fuerza, por emulación, no solo en otros Estados de la Unión, (Boston, Los Ángeles, Chicago, Washington, San Francisco), sino también en otros países de Europa y Asia. Lo expresado por uno de los ocupantes de la WS, grafica con claridad este hecho. Él dijo “La única cosa que tenemos en común es que somos el 99% de la gente que ya no tolerará la codicia y la corrupción del 1%”.

No cabe duda que la crisis económica y financiera iniciada en el 2008, que ha puesto en jaque a los Estados Unidos, arrastrando tras de sí, con mayor o menor fuerza, a casi todos los países del mundo, ha generado un creciente malestar en la sociedad norteamericana que viene enfrentando el galopante desempleo y el acelerado deterioro de la clase media debido a las prácticas corporativistas de las empresas que manejan el gran capital sustentadas en el codicioso afán de lucro y en la telaraña de las redes de corrupción que las sostienen.

Lo dicho por el manifestante de la OWE nos lleva a preguntarnos: ¿Se trata de la crisis de la Bolsa de Valores, o de los Valores con los que se maneja la Bolsa?. Sin duda es esto último y toca, no solo a la Bolsa de Valores de Nueva York, sino también a las de los principales países que han venido manejando (sería mejor decir “manipulando”) las economías en el mundo. El fantasma que ocupa Wall Street, no se ha quedado allí, enamorado de Manhattan. También está presente en la voz de los indignados que salen a tomar las Wall Streets de Madrid, Barcelona, Londres, Roma, Egipto, Túnez, Siria, Canberra, Colombia, Chile… Son las voces de quienes piden cambiar la Bolsa de “Valores” de la economía de la codicia y de la corrupción que tanto daño está causando, no solo a las personas, sino también a la Madre Tierra. El silencio de los medios, la necedad de los poderosos, o la indiferencia de los que no quieren ver ni oír no está en la agenda del fantasma que hoy recorre el mundo.


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UN GOBIERNO QUE NO DEBE VOLVER

Pablo Zavala Sarrio

http://cinabrio.over-blog.es/article-la-corrupcion-ostentosa-de-alan-garcia-cesar-hildebrandt-76926005.html

Con más pena que gloria se fue el gobierno aprista, que con mayor propiedad se podría calificar como el gobierno de Sr. Alan García Pérez. Se fue inaugurando obras, hecho que, según las encuestas, le habrían dado algo así como un 40% de aprobación al despedirse, aunque, como se sabe, muchas de ellas no estaban concluidas. Pero bueno, esas son cosas de las encuestadoras que lo acompañaron durante su gestión, o de untuosos entrevistadores radiales ya conocidos por su complacencia con el más soberbio (no en el sentido figurado) de los presidentes que ha tenido el Perú.

Movido por su egocentrismo, el ex – presidente García gobernó concentrando el poder en sus manos, determinando, no solo el rumbo de las políticas socioeconómicas en el país, sino el papel del APRA (su partido) y de sus integrantes. El resultado no ha podido ser más funesto, visto desde los intereses de las mayorías excluidas y del triste final de un partido político con historia, llevado a una vergonzosa alianza con el fujimontesinismo. Hay más que indicios de que García gobernó con su estrategia de “la plata llega sola”y sin importarle mantener la vigencia de su partido.

El Sr. Alan García tiene ahora en su haber como ex – gobernante, millonarias inversiones en obras de tercera y cuarta prioridad, como el tren eléctrico (obra iniciada en su primer gobierno y suspendida más tarde por evidencias de negocios turbios, y sarcásticamente reiniciada luego de 18 años, para dizque “inaugurarla” antes de concluir su segundo mandato, aunque hasta la fecha no haya iniciado su funcionamiento); los denominados “colegios emblemáticos” (cuando aún existen en el país millones de niños que no tienen locales escolares con luz, agua y desagüe); la “modernización” del estadio nacional, con cientos de luces decorativas, (siendo que aun existen numerosas comunidades pobres en el país sin alumbrado eléctrico). De otro lado, las poblaciones del sur abandonadas, algunas de las cuales continúan viviendo sobre escombros, luego del sismo del 2007; más de 200 conflictos sociales no resueltos, la mayoría de las cuales son el resultado de su agresiva política discriminatoria (el perro del hortelano) contra las comunidades campesinas e indígenas amazónicas; más de 160 muertos entre civiles, policías y militares; una educación de pésima calidad que la ha colocado en los últimos lugares a nivel internacional; el encubrimiento de descarados hechos de corrupción; una política de permanente hostilización contra toda voz disidente, atropellando derechos humanos fundamentales, etc.

Con este pasivo entre manos y luego de haber enterrado al APRA, ¿pretenderá, sin rubor alguno, retornar en el 2016?. Son preguntas que, con el tiempo, tendrán que responderse, aunque desde ya, habrá que trabajar para que esto no suceda, por el bien del país.

Este es el contexto que tiene al frente el nuevo gobierno, aun cuando probablemente, las comisiones de transferencia hayan encontrado otros hechos o situaciones que abonarían a describir con mayor evidencia las características del fenecido gobierno y que deberán darse a conocer a la opinión pública.

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Vigilancia ciudadana de la calidad del agua

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Actividades extractivas afectan calidad del agua en 3 cuencas de la sierra de la Libertad

Monseñor Barreto y Defensor del Pueblo (e) presentan libro: Vigilancia ciudadana de la calidad del agua

Este jueves 8 de setiembre, a las 10:45 de la mañana, el Defensor del Pueblo (e), Eduardo Vega Luna y el Arzobispo de Huancayo y Presidente de la Comisión Episcopal de Acción Social de la Conferencia Episcopal Peruana, monseñor Pedro Barreto, presentarán el libro “Vigilancia ciudadana de la calidad del agua” una experiencia ciudadana exitosa de monitoreo ambiental químico y biológico, en este caso de la calidad de agua, en la sierra de La Libertad.

Este texto  presenta los resultados del monitoreo ciudadano participativo de la calidad del agua en las cuencas del río Perejil, río Chuyuhual y río Caballo Moro (departamento de La Libertad), en cuyas cabeceras se realizan operaciones mineras formales e informales. Este monitoreo fue realizado por las Rondas Campesinas y la Asociación Marianista de Acción Social desde el año 2005 (año base) para determinar los cambios en la calidad del agua del año 2006 al 2010.

El libro ha sido elaborado por la Compañía de María (Marianistas) y el Instituto Peruano de Educación en Derechos Humanos y la Paz (IPEDEHP), con el apoyo de la organización de obispos alemanes MISEREOR, con el objetivo de fomentar la participación ciudadana, el ejercicio de una minería responsable y una actitud proactiva de las autoridades, que  ayudarían a disminuir los altos grados de conflictividad socio ambiental, la gobernabilidad democrática y la vigencia plena de los derechos ambientales en el país.

Fecha: jueves 8 de setiembre de 2011
Hora: 10:45 am
Lugar: Auditorio de la Derrama Magisterial
Av. Gregorio Escobedo Nº 598 – Jesús María.

Contactos Prensa:
Kurth Mendoza
kurthmendoza@gmail.com
Celular: 9866-15848

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